儒教中的神仙体系与道教、佛教存在差异，其神仙名称和信仰体系具有独特性。综合多来源信息，主要可分为以下几类：

一、最高神

昊天上帝

儒教以“天”为最高神，学称“昊天上帝”，是自然与社会的最高主宰。早期神话中，天即人格化存在，与人格神“帝”“神”等概念相通。 - 早期文献《周礼》中称“天”为“昊天上帝”，与佛教的“如来”（如释迦牟尼）、道教的“三清”（元始天尊等）并称三教最高神。

上帝/帝

隋唐以后，随着儒家思想官方化，“上帝”成为与“昊天上帝”等价的最高神称谓，强调天人合一的伦理秩序。

二、重要神祇

社稷

社稷指代土地神（社神）和谷神（稷神），是古代帝王祭祀的核心对象，代表国家与民生。 - 社神：主掌土地与农事

稷神：象征五谷丰登。

太一神

部分文献提到“太一神”为原始宇宙主宰，但此说法更多见于道家经典，与儒家核心信仰关联较弱。

三、历史人物神化

孔子与孟子

儒家学派创始人孔子、孟子被后世尊为“孔圣人”“亚圣”，虽以伦理教化为核心，但唐中后期因与道佛竞争，开始神化，形成“孔神”“孟神”。

四、其他神话人物

尧舜禹：

早期部落联盟首领，被神话化为圣明君主，但儒家更强调其历史功绩而非神性。

总结

儒教神仙体系以“天”为核心，通过人格化手法构建伦理秩序，缺乏像佛教、道教那样系统化的神祇体系。其最高神“昊天上帝”与自然现象、社会秩序紧密关联，体现了“天人合一”的哲学思想。