是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道可道，非常道；名可名，非常名。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

知止不殆。

强行者有志。

轻诺必寡信，多易必多难。

慎终如始，则无败事。

圣人无常心，以百姓之心为心。

圣人终不为大，故能成其大。

天下大事当于大处著眼，小处下手。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

以其无私，故能成其私。

执古之道，以御今之有。

智不自智，而后人莫与争智。

合抱之木之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

天下万物生於有，有生於无。

为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻。

宠辱若惊，贵大患若身。

31. 大成若缺，其用不弊。