敢壮山是壮族文化中的一个重要象征，其名字在壮语中意为“有岩洞和洞穴的山”，是传说中布洛陀居住的地方。布洛陀是壮族的创世始祖，被尊称为“壮族的祖公和人文始祖”。

敢壮山的传说

布洛陀的诞生

传说在很久很久以前的一个夜晚，一道亮光从敢壮山闪现，一瞬间照亮了天空和周围的山坡原野，甚至照亮了右江盆地。那天夜里，一个婴儿从敢壮山的一块爆裂的巨石中诞生，那个婴儿就是布洛陀。

布洛陀与姆勒甲

布洛陀长大后，见天地混乱，万物毫无规则，于是便开天地、定万物，还造谷物，为人们的生活安定做出了巨大贡献。布洛陀与附近一位美若天仙的女子结为夫妻，那位女子叫姆勒甲，后来成为壮族母娘。

五子山的传说

布洛陀和姆勒甲在敢壮山生儿育女，繁衍后代。有一天，他们挑着一对大箩筐，一头装着五个小孩，一头装着被褥和衣物，母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰出门劳作。途中，担子从布洛陀肩上脱落，装被褥的箩筐掉下来，就形成了敢壮山；而五个孩子散落周边，就成了五指（子）山。

敢壮山的地理特征

敢壮山不仅是一个自然景观，还具有丰富的象征意义。相传，布洛陀和姆勒甲在敢壮山上创造万物，为壮族先民消灾解难，因此敢壮山在壮族人的心目中是一座“圣山”。

郭子儒与春晓岩

明朝时期，一位名叫郭子儒的地理先生来到敢壮山，经过反复察看，认定这里就是他要寻找的“龙头”。郭子儒兴奋不已，在敢壮山的岩壁上书写了“春晓岩”三个大字，并题了一幅对联：“春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼”。

敢壮山的现代意义

敢壮山不仅是壮族文化的象征，也是重要的革命纪念地之一。1927年，韦拨群、黄治峰等领导的“二都暴动”就在敢壮山下举行。敢壮山还是广西最早、规模最大的歌圩，每年农历三月初七至初九，都有来自周边县群众祭祀布洛陀。

总结

敢壮山不仅是一个具有丰富传说和象征意义的自然景观，更是壮族文化的重要组成部分。布洛陀作为壮族的创世始祖，其传说和形象深深植根于壮族人民的心中，成为壮族文化的重要象征和精神寄托。敢壮山不仅是壮族人民祭祀布洛陀的场所，也是展示壮族文化和探索珠江流域文明起源的重要基地。