荀子对墨子的批判主要集中在以下几个方面：

对墨子“兼爱”思想的批判

荀子认为墨子的“兼爱”思想不知壹天下，建国家之权称，即不了解统一天下和建立国家的基本原则。墨子的兼爱主张强调平等，忽视了礼义、仁义的重要性，这导致社会等级混乱，君臣之义不明。

荀子批评墨子的兼爱思想“持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众”，虽然其理论有逻辑依据，但却有欺骗民众的嫌疑。

对墨子“节用”观的批判

荀子认为墨子的“节用”观会导致天下贫乏，因为过度的节俭会削弱社会的赏罚机制，使得贤者得不到奖赏，不肖者得不到惩罚，最终导致社会混乱。

荀子指出，墨子的节用思想忽视了个人的欲望和需求，只追求表面的节俭，这反而会导致社会的不稳定和贫穷。

对墨子“非乐”思想的批判

荀子批判墨子的“非乐”思想，认为音乐有助于调和民心、改善社会秩序，进而提升社会治理效果和促进社会生产力的发展。墨子则认为音乐空耗民财，无实际效用，但荀子认为音乐的社会作用是不可忽视的。

对墨子“尚同”思想的批判

荀子批评墨子的“尚同”思想，认为墨子主张的“尚同”过于强调上下一致，忽视了社会的多样性和复杂性，这会导致社会失去活力和创造力。

综上所述，荀子对墨子的批判主要集中在墨子的“兼爱”、“节用”、“非乐”和“尚同”等思想，认为这些思想虽然有一定的逻辑依据，但却不符合社会实际，容易导致社会混乱和贫穷。荀子通过批判墨子，进一步强调了儒家礼义、仁义的重要性，主张通过构建“礼乐”制度来维护社会秩序和稳定。