《道德经》是中国古代哲学的重要著作，由老子所著。以下是其部分原文及译文：

第一章

原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：

可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。

第二章

原文：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：

如果世间的人都明了美的东西是美的，那么丑恶的东西就暴露出来了；都知道善良的行为是善的，那么不善良的行为就显露出来了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

第三章

原文：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文：

不刻意招贤，使民众不去争名；不稀罕难得之货，使民众不为盗。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智。圣人按照“无为”的原则治理天下，那么天下就不会有治理不了的问题。

第四章

原文：

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

译文：

道就像一个空虚的容器，它的作用似乎无穷无尽。它深邃啊，好像万物的本源。它冲淡一切锋芒，消解一切纷争，和光同尘，与世无争。它深邃而神秘，似乎存在又似乎不存在。我不知道它是从哪里来的，似乎在天地形成之前就有了。

第五章

原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文：

天地无所谓仁爱，把万物看作草狗；圣人无所谓仁爱，把百姓看作草狗。天地之间，像风箱一样吗？空虚而不屈，越动越出。多说话反而招致失败，不如保持沉默。

总结

《道德经》是一部深奥的哲学著作，其内容涵盖了宇宙观、人生观、治理观等多个方面。以上只是部分原文及译文，建议阅读完整版本以深入理解其思想精髓。

建议：

选择权威版本：

阅读《道德经》时，建议选择权威版本，如中华书局出版社的《老子道德经译注》（王弼注、楼宇烈校释）等。

结合注解：

注解可以帮助读者更好地理解原文，建议结合注解进行阅读。

多次阅读：

哲学著作需要多次阅读，每次阅读都会有不同的感悟。

希望这些信息对你有所帮助。