德里达的哲学思想主要包括以下几个方面：

解构主义：

德里达提出的解构主义是对传统哲学和文化理论中固有二元对立观念的批判和超越。他认为意义是不断滑移、变化和流动的，没有固定不变的本质。解构主义试图揭示二元对立之间的内在复杂性和相互依赖，否认任何绝对、稳定的意义存在。

反逻各斯中心主义：

德里达反对西方哲学自古希腊以来的逻各斯中心主义，认为“存在”是活动的，其中心不断被否定从而不断转移，而后形成的空缺由未得到认知的存在来填补。

延异：

德里达通过“延异”概念揭示出“意义的非在场”，指出任何意义都无法被固定化。他认为书写文字从一开始就作为一个无限可能差异的诠释体系而存在。

脱中心化：

德里达关注文化、社会和哲学中的权力结构和中心化问题，认为传统的中心化思维导致了主流观念的固化和压迫。解构的过程旨在脱离中心、分散权力，使边缘和边缘化的声音得以被听见。

滑移：

滑移是德里达的关键概念之一，他认为意义是不断滑移、变化和流动的，没有固定不变的本质。这使得传统的哲学和文学观念受到挑战，要求人们重新思考意义和解释的性质。

语言哲学：

德里达强调语言在构建意义和知识中的重要性，认为语言并不是透明的、中性的传达工具，而是主观偏见和意识形态的载体。

精神分析：

德里达对精神分析也产生了影响，他对弗洛伊德的理论进行了解构式的阐释，并关注语言与潜意识之间的联系。

海德格尔的哲学名言包括：

“存在即是意义。”

“思想是存在的家园。”

“语言是存在的家园。”

“哲学的终结”：

海德格尔提出“哲学的终结”来批判西方哲学的形而上学传统，认为哲学已经无法提供关于存在的最终答案。

这些名言反映了海德格尔对存在、语言和哲学本质的深刻思考。