荀子关于治国的名言包括：

利少而义多，为之。

荀子认为，在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

赠人以言，重于金石珠玉。

荀子认为，赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵，说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。

从道不从君，从义不从父。

荀子强调，在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、 “义”是从的理念。

礼以顺人心为本。

荀子认为，制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

口能言之，身能行之，国宝也。

荀子认为，能够善于谈论礼义，自身能够奉行礼义的人，就像是国家的珍宝。

治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

荀子认为，治理国家的人要敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。

多积财而羞无有，重民任而诛不能，此邪行之所以起，刑罚之所以多也。

荀子认为，过多积累财富而轻视无有，重视民众而惩罚无能，是邪恶行为产生的原因，也是刑罚繁多的原因。

天之生民，非为君也；

荀子认为，国家的存在并非为了君主，而是为了民众。

国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之；及其綦也，索为匹夫，不可得也。

荀子认为，国家是天下利益和权势的集中地。掌权者若能遵循道义，则国家可安定繁荣；若违背道义，则国家将走向危亡。

人主不公，人臣不忠也。

荀子认为，君主不公会导致臣子不忠，这是国家衰败的重要原因。

国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

荀子认为，国家将要兴旺时，必须尊重教师；国家将要衰亡时，必须轻贱教师。

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

荀子认为，得到百姓的支持则国家富裕，得到百姓的牺牲则国家强大，得到百姓的赞誉则国家光荣。

这些名言体现了荀子对治国理念、君民关系、礼义道德等方面的深刻思考，对后世产生了深远的影响。