“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这句禅语出自 《六祖坛经》，是禅宗六祖惠能大师的著名偈语。其含义深远，主要表达了以下几个方面的思想：

菩提本无树

“菩提”代表觉悟和智慧，通常被视为一种神圣的境界或目标。

“菩提本无树”从根本上否定了对觉悟的实体化理解，即不把菩提看作是如同现实中的树木一样有具体形态的存在。这意味着觉悟并非是可以通过外在的物质形式来把握和追求的东西。

明镜亦非台

“明镜”常被用来比喻人心的清净无染，“台”则是一种实体的支撑物。

“明镜亦非台”表明心的清净不是依赖于某种具体的实体平台。如同镜子并非真的需要一个台子来放置一样，人的内心本自清净，不是靠外在的依托来实现。

本来无一物

这句是对前两句的深化和总结，强调从根本上来说，世界的本质是虚无的，没有任何固定不变的实体存在。一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的自性。

何处惹尘埃

既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊!。

综合来看，这句禅语通过否定外在的实体和现象，强调了内心的清净和觉悟。它告诉我们，真正的觉悟和清净不是外在的追求，而是内在的发现。心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重。所以像狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里？其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心。心中对世间一切事物的挂碍便是心中之尘。当人明心见性，知道世事无常，一切世间之相皆为虚妄，终须败坏，进而无住于相而生其心，无执着，无挂碍，即为无心无尘。

因此，这句禅语的核心思想是 强调内心的清净和觉悟，认为一切外在的事物都是虚幻的，只有内心的纯净和觉悟才是真实的。