郭沫若是否是无耻文人，这是一个 存在争议的问题。以下是一些关于郭沫若的评价和观点：

情感经历与个人品质

郭沫若的情感经历颇为复杂，充满了波折与变化。他的第一段婚姻是父母包办的，妻子是张琼华，但他对这段婚姻并不满意，并在新婚不久后远赴日本留学，留下了张琼华独自照顾他的父母。在日本期间，他接触到了大量的国外诗歌作品，唤醒了他的诗情和写诗的愿望。

郭沫若在政治立场和态度上的一些行为也引发了一些争议。例如，他在特定历史时期的一些选择和决策被一些人认为是迎合权势、出卖原则。特别是他在1949年在人民日报上刊登的文章，被一些人视为与当时的政治风向不符，进一步加剧了他的负面形象。

学术与道德争议

郭沫若的某些言行和作品也被一些人批评为缺乏学术严谨性和道德责任感。一些谣言和恶意攻击，如关于他与鲁迅的恩怨、在诗中造谣等，虽然这些可能并非事实，但也对他的声誉造成了负面影响。

郭沫若在担任北京市副市长期间，对北京古城墙的存废持坚决的拆除态度，认为这座有着五百余年历史的明清古城墙是封建社会的遗留产物，是帝王专制统治的象征，与新中国的社会主义建设格格不入。

历史贡献与争议

郭沫若在甲骨文研究、历史学、文学等领域做出了巨大贡献，被誉为“文学巨匠”和“历史学家”。然而，他的某些行为，如抛妻弃子、卖友求荣、好色滥情等，也引起了广泛的争议和批评。

综合以上信息，可以得出以下结论：

郭沫若在文学和历史学方面的成就无可否认，但他的一些个人行为和道德品质上的争议也使他被一些人视为“无耻文人”。这些行为和道德争议主要涉及他的情感经历、政治立场、学术严谨性以及个人道德等方面。

因此，对于郭沫若是否是无耻文人，不同的人可能会有不同的看法。有些人可能认为他的文学成就足以弥补他的个人缺点，而另一些人则可能坚持认为他的行为严重损害了他的声誉和形象。