王夫之的政治思想和历史观主要体现在以下几个方面：

政治思想

循天下之公：王夫之的政治思想主张天下是公众的，而不是君主的私产。他猛烈抨击了“孤秦”“陋宋”，认为历代帝王把天下当作私产的做法是不合理的。

反对专制：他反对君主专制，主张“以政而治民”，认为统治者应该廉洁奉公，慈爱百姓，在礼治的前提下辅以刑法，这在中国封建社会中具有进步意义。

民本思想：王夫之提出“以民为基”的主张，认为君主应以民众为根基，关心民众的问题作为首要职责，治理天下不是为了君主的一己私利，而是为了天下百姓的大公。

历史观

理势相成：王夫之提出“理势相成”的历史规律论，认为历史的发展是由理性和趋势共同作用的结果。他批判了历代史学中的神学史观和复古谬论，强调历史是由野蛮到文明的进化过程。

唯道是从：他主张“唯道是从”，认为历史的发展应该遵循客观规律，而不是以人的主观意志为转移。

以政而治民：王夫之的历史观强调政治在治理民众中的重要性，认为统治者应该通过政治手段来治理国家，而不是单纯依靠道德教化。

否定三代盛世：在《读通鉴论》中，王夫之对传统儒学家推崇的“三代盛世”（夏、商、周）提出了完全不同的看法，认为三代并非文明顶峰，而是相对未开化的时期。他认为随着历史的演进，社会在技术、文化、制度等方面不断进步。

王夫之的政治思想和历史观具有朴素唯物主义的倾向，强调物质性的气和客观规律在历史发展中的作用。他的思想对后世的进步思想产生了深远的影响，尤其是在反对君主专制和强调民本思想方面。