韩愈在《师说》中提出了对教师的独特见解，主要表现在以下几个方面：

教师的作用与地位：

韩愈认为教师是“传道”的，儒家的道统是封建社会的精神支柱，而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的，即“道之所存，师之所存”。

教师的基本任务：

韩愈明确提出了教师的三项基本任务，即“传道、授业、解惑”。传道是传授儒家的道统，授业是讲授古文六艺之业，解惑是解决学生在学习道与业过程中存在的困惑。

教师的资格：

韩愈认为教师的选择不应受年龄、地位、资格等限制，主要用道与业来衡量。谁先有“道”，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师。

师生关系：

韩愈提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的命题，含有“能者为师”和“教学相长”的意思，确立了新型的师生关系。他强调学生虚心向教师学习的同时，也要敢于超过教师，提倡乐为人师，又强调不耻下问，虚心拜人为师。

择师标准：

韩愈主张无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。这种全新的师道观是一种石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。他认为能者为师，教学相长，圣人无常师，甚至可以向根本比不上自己的人学习。

对耻学于师的批判：

韩愈在《师说》中批判了社会上“耻学于师”的不良风气，强调了从师学习的重要性。他认为人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

综上所述，韩愈在《师说》中系统地论述了教师问题，提出了“传道、授业、解惑”的教师职责，强调了教师在封建社会中的地位和作用，提出了新型的师生关系，并批判了耻学于师的不良风气。这些见解至今对我国当代教育仍具有现实指导意义。