《素晴日》中的哲学家语录包括：

1. 人生就如一株蒲公英，看似自由，却常常身不由己。岁月的流逝，带走了我们放荡不羁的时光，带走了我们一串串欢笑声，留下的只剩叹息，对未来的规划。

2. 我是从什么时候开始存在于此的呢？从何时开始，我成为了我呢？

3. 时间都会缓慢坚实地流逝着，日常生活也会逐渐变得庸俗不堪。

4. 人啊，幸福吧!不沉溺在幸福之中，也不对世界感到绝望，只是幸福地活下去。

5. 文学不是为了胜利的学问，而是为了立于不败之地的学问。

6. 于是，因无法阻止婴儿的生存，或者说无法阻止人类的原罪，才有了善意。人类的生存，正是以这原罪为形态的善意。通往地狱的道路是由善意铺满的，通往地狱的道路是由希望构成的。

7. 从漆黑一片的内心深处，我的真实想法如喷泉一般涌出。世界回归天空的日子，万物被天空浸染的日子。

8. “除了死亡，世间的一切毫无意义。” 此论断源于维特根斯坦的观点。 “世界的意义必定在世界之外，世界中的一切事物如其所是、如其所发生那般存在。世界中不存在价值。” —— 路德维希·维特根斯坦《逻辑哲学论》 自世界初始，万物本质上便是无意义的。倘若未来宇宙终有一日走向尽头，一切都将重归虚无。 这一观点看似无懈可击。若我们将 “探寻意义” 当作人生目标，那此观点无疑如当头棒喝。

9. 世界的意义是由外部定价的，从贴近作品的角度说，世界对我们而言本无意义，我们是世界的一些要素，反映着世界的某些特征，然而我们的美妙的旋律和美妙的话语又能够改变世界，我们每个人也自成世界，外部世界是容器，自己的世界也是容器，容器不能被容器所装满。审视与正视自己，审视与正视身边的每一个人，每一件事，从历史之渺远到无限之哲思，从生活之琐碎到科技之尖端，都需要我们正视与认真看待。正视自己不愉快的、乃至不堪回首的回忆，也或许才能正视我们自己的存在，乃至正视整个世界的存在。过于思考人生的意义，乃至脱离实际，渐行虚无，只活在自己的世界里，便是画地为牢，因正如原作美好的每一天结局所说：对于人生的意义，没有追问的必要，也没有必要为人生不可解明而困惑，这个世界，这个宇宙，这片天空，这条河，这条路，没有必要为这一切的无法解明而困惑，因为人活着这件事，就拥有着连其本身都能包含的深邃，那和上帝一样伟大，和上帝一样重，那就是美妙的旋律和美妙的话语。我们的大脑比这片天空更加辽阔，抛弃虚幻，洗净悲伤，认真地、幸福地生活下去，世界之容器必能被填满。

10. 我们可以随意借个名字，用幻想吹出来的肥皂泡。把信拿去吧，你可以使假戏成真。我本来是无病呻吟，漫无目的地吐露爱情……现在这些漂泊不定的鸟儿有地方栖息了，你可以从信里看出来——拿去吧!——由于不是出自真心，话就说得格外动听。——拿去吧，就这么办!

11. 我（或者在读这篇文字的你）不属于这个世界。这是世界的界限。世界的意义必定存在于世界之外，世界中的一切事物如其所存在搬而存在，如期所发生般而发生。世界中不存在价值。

12. 即使是之前漠不关心的人，死掉的话也能这么起劲啊。

13. 文学不是为了胜利的学问...而是为了立于不败之地的学问...

14. 既然看到了影的话...那么追上去就行了...因为影...即是自己期望看到的样子...也是自己不愿看到的样子...所以...一定要小心观察影...

15. 只表现一瞬间的东西不是温柔，那只是同情，同情即没有难过，没有痛苦……也没有风险。不仅仅是当时……长远来看会对自己不利的事情……即便如此还贯彻始终的……这才是温柔。当时随便说点温柔的话是很简单的，凭此而给别人一种好人的感觉也是很简单的，但是，这种人才是和温柔最无缘的人……即便把自己的痛楚放在天平上去称……仍然自始至终为对方着想……这才是温柔。

16. 此时，你也和我一样，在看着世界的尽头吧，你所看到的世界尽头之天空，我能否同你一起看呢？于彼处看着同一世界的终焉，虽然不在同一片天空之下，却在同一片天空之下看着，我想看到你的世界，所以，我才能够喜欢上你，这样地想着你。

17. 现在你所感受到的全部，是外在的世界？

18. 愚者说：平等，但是世人皆知，世上并没有平等。愚者说：自由，但是世人皆知，世上并没有自由。愚者说：爱情，但是世人皆知，爱情随时会背叛。愚者说