《乡土中国》第五、六章中的一些好句摘抄如下：

维系着私人的道德：

现代西洋的“团体格局”是先有一个团体的架子（宪法、规章…），每个人结上这架子产生关联，这种结构可能是游牧部落的个人无法单独生存而传下来的。而在安居的乡土社会，每个人自食其力，和别人发生关系是次要的，不需要经常性的团体，因之产生了“差序格局”。人与人之间的道德观念是依社会格局的差异而不同的，用以维持社会的绵续。

人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。——费孝通

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通

我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？

人与人之间的配合产生语言的需要。

语言是建立在群体相同经验基础之上的象征。

静止是乡土社会的特点。社会变迁，不论怎样快，也是逐步的。

稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。

从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。

亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

这些句子反映了费孝通对乡土社会的深刻观察和理解，揭示了乡土社会在人口、性别、语言、社会关系和法律等方面的独特特点。