《道德经》是中国古代哲学的重要著作，其内容涵盖哲学、伦理、政治、军事等多个领域。以下是对《道德经》第1章到第81章的简要概述和感悟：

第1章：道可道，非常道；名可名，非常名

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

译文：可以用语言表达出来的道，不是永恒不变的道；可以用语言表达出来的名，不是永恒不变的名。无，是天地的开端；有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。

感悟：这一章强调了道的不可言说性和永恒性，指出真正的理解需要通过内心的感悟而非表面的语言。

第2章：天下皆知美之为美，斯恶已

原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

译文：天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。因此，有和无互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序。因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。

感悟：这一章通过美的对立面——丑，阐述了世间万物相互依存、相互转化的道理，强调了圣人无为而治的智慧。

第3章：不尚贤，使民不争

原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文：不刻意招贤，使民众不去争名；不稀罕难得之货，使民众不为盗；不见引发欲望的根源，使心不乱。因此，圣人的治理，要使民众心灵虚静，生活充实，意志薄弱，身体强健。常使民众没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

感悟：这一章主张无为而治，强调通过减少欲望和竞争来实现社会的和谐与稳定。

第4章：道冲，而用之或不盈

原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

译文：道就像一个空虚的容器，它的作用似乎无穷无尽。它深邃啊，好像万物的根源。它挫去锋芒，解开纷争，和光同尘。它似乎存在，又似乎不存在。我不知道它是从哪里产生的，似乎在天帝之前就有了。

感悟：这一章通过道的形象，阐述了道的深邃和包容性，强调了道的无为而治和自然之道。

第5章：天地不仁，以万物为刍狗

原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文：天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长；有道的人无所谓仁爱，对待百姓也如同对待刍狗一样，任凭百姓自己发展。天和地之间，不就像一个风箱吗？虽然中空但永无穷尽，