马克斯·韦伯的经典语录包括：

灵魂不经过寂寞和清苦之火的锻打，完全炼不出任何有价值的东西来。

一个国家的落后，首先是精英的落后，而精英落后的标志就是嘲笑民众落后。

一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实､确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”。

如果你不能从学问中获得陶醉感，那就离学术远一点。

情绪高昂的革命精神过后，随之而来的便是因袭成规的日常琐务，从事圣战的领袖，甚至信仰本身，都会销声匿迹，或者，更具实效的是，变成政治市侩和实用型专家常用行话的一部分。

政治也许是一种可能的艺术。当然，恰恰是因为人们追求不可能之事，可能的才得以可能。

人们并非天生就希望多多地挣钱，相反，他们只是希望生活，还是像他们已经习惯的那样生活，并且挣到为此所必须的那么多钱。

专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物幻想着，它已达到前所未有的文明程度。

家父长的权力与儿子的恭顺，基本上需要奠基于一种实际的血缘关系——虽然通常都是基于这样一种关系上。

假设，公权在一定条件下，或者在更多程度上反映了私权，那么本身公权便可以由个人意志或部分团体意志作为一种强制力量来推行，同时推行这种行为或意识的本身又是公众所需要的，那么这便陷入了一个哪方力量都无法控制公权狂奔的危险区。

女性不要慕强，要学会祛魅，将光芒给向自己。

凡事不能让人怀着热情去做的事情，都是不值得的事。

人类是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。

没有人知道未来谁将生活在这个铁笼之中，没有人知道在这惊人发展的终点会不会又有全新的先知出现，没有人知道那些老观念和旧理想会不会有一次伟大的新生，甚至没有人知道会不会出现被痉挛性妄自尊大所美化了的机械麻木。

不是理念，而是物质和精神的利益直接支配着人的行为。

生活里都是一些机智的文字游戏､婉转的甚至是转弯抹角的表达方式 ､以及引经据典的考证，这也造成了形式主义的极度泛滥对经济管理放任自流，或者根本就没有能力对其进行管理，这种仅靠吟诗作赋式的管理从古代持续到近代。

这些语录涵盖了韦伯对学术、政治、社会、文化等多方面的深刻见解，体现了他作为社会学家的思想精髓。