《说文解字》是中国古代文字学的重要著作，由东汉时期的经学家许慎编撰。以下是一些《说文解字》中的经典语句及其赏析：

“不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，穷洞圣人之微旨”。

这句话反映了当时人们对文字学的认识不足，对古代文字的误解和轻视，以及许慎对文字研究的深入和独到见解。

“今叙篆文，合以古籀，博采众长，至于大小，信一丶而有证”。

许慎在编写《说文解字》时，结合了古代籀文，广泛吸取了前人的研究成果，使得书中对文字的解释和分类既全面又有确凿的证据。

“其于所不知，盖阙如也”。

这句话体现了许慎的严谨态度，对于未知的文字现象，他选择保留空白，而不是随意猜测或编造。

“气才发，着国她气才发，引出万物者也”。

这句话解释了“气”字的本义，即气的发散，是万物生发的起点。通过字的结构，揭示了“气”字的含义和象征。

“思者，上为‘田’，下为‘心’，‘心之田’；‘想’者，上为‘相’，下为‘心’，‘心之相’”。

许慎通过字的结构，解释了“思”和“想”两个字的含义，体现了他深入字义、剖析字形的高超技艺。

“仁者见仁，智者见智”，所谓“境由心造，相由心生”。

这句话表达了许慎对文字理解的主观性和相对性，强调不同的心态和境界会影响对文字的理解。

“我华夏文字乃先贤所创，盖文字者，经艺之本，王政之始”。

这句话强调了文字在华夏文明中的核心地位，是文化传承和政治治理的基础。

“欲剡其胫而以蹈秦之腹”。

这句话出自《荀子·强国》，通过借代和比喻，形象地表达了决心和气势。

“口，人所以言､食也｡象形｡凡口之属皆从口”。

许慎对“口”字的解释，既说明了它的基本功能，又通过象形的方式展示了字的结构。

“言语，飮食者口之两大端｡舌下亦曰：口所以言､別味也｡頤象傳曰：君子以愼言語､節飮食”。

这句话详细描述了“口”字的两大功能：言语和饮食，并引用了《颐》卦来说明言语和饮食的重要性，体现了许慎对文字功能的全面理解。

这些经典语句不仅展示了许慎对文字学的深刻洞察，也体现了中国古代对文字和文化的重视。通过这些语句，我们可以更好地理解《说文解字》的价值和意义。