《乡土中国》1~3章中的一些优秀句子如下：

恋爱是一项探险，是对未知的摸索。

感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。

缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。

孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。

我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。

从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。

亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

乡土社会里从熟悉得到信任。

因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根。

乡土的社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在熟悉的社会中，我们会得到从心所欲，不逾矩的自由。

因此，在每个特殊的生活群体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言是无法翻译的字句。

需要而发生许多少数人之间的特殊语言，既所谓的行话。

所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。

现代化的过程中，我们已开始抛开乡土社会，文字是现代化工具。

在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。

我们绝不能有个别人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。

我们的格局不是一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石为证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的卫衣象征体系。

都市生活中，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信薄。在乡土社会中粘着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。

以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

这些句子反映了《乡土中国》中的一些核心观点和深刻见解，包括乡土社会的特性、人际关系、权力结构、社会秩序、文化传统等方面。