权力之所以引活人，最主要的应当是经济利益。

从土里长出过光荣的历史自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白还要怕口说无凭，画个掉，签个字。

缺乏变动的文化里，长动之间发生了社会差次，年长的对年幼的具有强制的权力。

人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。

社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。

乡土中国是一个熟人社会，是一个面对面的社群。

乡土社会的信用并不是建立在社会契约上，而是建立在人与人的亲密关系上。

在乡土社会中，人们熟悉彼此的历史，人们的生活是互相关联的。

乡土社会的格局是：生于斯，长于斯，老于斯。

乡土社会的权力结构是：长老统治。

乡土社会是一个礼治社会，礼是乡土社会的规范。

我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？。

人与人之间的配合产生语言的需要。

语言是建立在群体相同经验基础之上的象征。

静止是乡土社会的特点。

稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

中国乡土的格局：每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，每一个网络有个“己”作为中心。

地缘是从商业里发展出来的社会关系。

血缘是身份社会的基础， 而地缘却是契约社会的基础。

一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。

乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。

抚育孩子的目的就在于结束抚育。

在我们的乡土社会中，夫妇成了配轴，主轴在父子之间。

这些句子涵盖了《乡土中国》中关于社会结构、文化特性、人际关系、权力结构等方面的深刻见解。